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    张异也就欺负欺负此时没有锦衣卫，或者说老朱一朝的锦衣卫没有朱棣时候那么膨胀。

    若不然，他连跟黄和父子吹牛逼都不敢。

    朱元璋脸上写满了不甘心，可张异拒绝了，以他的身份自然不会去强求。

    他深吸一口气：

    “总算你还知轻重，我还以为你天不怕地不怕呢？

    这传播学流传出去，皇帝确实可能会要了你们的命！”

    张异笑道：

    “不但是皇帝，就算那些士大夫也会要了我命，君臣同心那种！”

    他说得有趣，朱标忍不住笑出声。

    旋即，他好奇问道：

    “如果说是皇帝我还理解，为什么士大夫同样会痛恨你?”

    张异道：

    “大哥你也是求功名之人，也知道士农工商，读书人的社会地位最高……

    可你有没有想过，为什么会如此？

    凭什么不事生产的士大夫阶层，可以凌驾于工商农之上？

    还不是因为他们垄断了文化的传播权！

    而垄断这种权力，皇帝就不得不依靠他们去治理天下，他们成为皇帝的手足，与皇帝共分权力！

    也正是因为对文化的垄断，所以哪怕像是蒙古人来到中原，他们再看不上儒家，

    也要好好利用这些人！”

    “所以，关于文化垄断本身，就是士大夫阶层的根！

    而文化的垄断，又分成什么？

    一个是对教化的垄断，以儒家为国学，官学，统一所有人的思想，让这个国家的道德标准，都要按他们的想法去执行！。

    教化是显学，但教化到极致，人们潜意识里也遵循了他们他们规定行为规范去行事！

    他们定义什么是善恶，什么是礼法，什么是道德，就连皇帝，也无法摆脱这些！

    这一切都是在以孔子为至圣先师的名义下进行，但却未必是孔圣人的真意，反正当儒教形成之后，世间善恶的解释权，也落在儒家人手里，

    这世间方方面面都被他们安排死了，拥有这样的权柄，如何不强？”

    张异的话说得直白，朱元璋和朱标听得却不自在。

    他们二人就是张异口中一样反抗不得的皇帝和未来的皇帝。

    尤其是朱标，他从小受到的教育，也是最为正统的儒家思想，同时他也是未来的帝王。

    当张异将儒家和帝王对立起来之后，他最难接受。

    “圣人教诲，高于一切……君王遵守礼，也是自然而然之事！”

    张异等的就是朱标这句话，他反问朱标：

    “黄叔叔，如果未来黄大哥告诉您，他要给您找个寡妇当媳妇，您同不同意？”

    朱元璋还没说话，朱标先受不住，直接开口：

    “张家弟弟，我与你无怨，你这么说我是什么意思？”

    “寡妇好，贴心，识趣……”

    朱标跳起来，面红耳赤：

    “我岂会娶那等不贞的女人？”

    张异诧异：“孔夫子什么时候说过寡妇就是不贞洁？”

    “是朱子……”

    朱标话音刚落，张异追问：“是朱子，还是孔子？”

    他登时瞠目结舌，半天说不上话。

    张异又问：

    “景帝之妻，武帝之母，可是不贞之人……？

    为何人家景帝娶得，你就娶不得？”

    在张异刁钻的问题之下，朱标登时手足无措，跟张异吵架，他还差得远呢。

    “你坐下吧，其实你张家弟弟并不针对贞洁本身，而是想告诉你一件事，你的善恶观念是别人定义的……”

    朱元璋经历世事沧桑，比起朱标他更能抓住张异话语中的重点。

    他帮张异解释：

    “张异想说的，是关于贞洁这件事，并非圣人教导，但如果可以圣人的名义，儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西！

    这些人可以给天下人框定各种规则，就连皇帝也要在规制之内行动，不得动弹！

    譬如，同样是尊奉儒家，为什么汉时没有贞洁之说，或者对这种事看得不严重！

    而到此时，却已经成为天经地义，理所当然的观念？”

    张异用贞洁之说来做比喻，老朱心中并不喜欢。

    不过，他依然耐着性子，将张异想要表达的意思说出来。

    “强调贞洁，乃是程朱理学之后出现的理论，如果你奉程朱为圣人，就要遵守他们制定的善恶之观！

    但程朱之学，是否是圣学，可跟至圣先师相提并论？”

    张异这些话，对于朱标本人，乃至于朱元璋本人都是极大的冲击。

    朱元璋再叛经离道，他也是生活在这个时代之下，土生土长的人。

    距离程朱理学大兴，早就过去百年。

    这百年时间，程朱理学对天下人的影响，是渗透骨髓的。

    张异这话光是提出来，就让人觉得他大逆不道，活该打死。

    人皆有立场，二人所站的立场还是和相权有冲突的君王的立场，都如此难受。
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