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    大人明鉴！

    那几个妇人虽然如此，但我却并没有动手！

    这些人说谎惯了，兴许是她们偷人被男人拿了，揍了一顿也不一定！”

    既然对方能污蔑李氏，张异自然也不会跟那些妇人客气。

    一个偷人的黑锅扣下去，这些人又是急得跳脚。

    知府老爷将眼前的一切看在眼中，只是冷笑。

    他一拍惊堂木：

    “既然你都承认吞了孟家的钱，就给本老爷拿下……”

    衙役们冲过去，就要对张异动手。

    张异却怡然不惧，只是反问：

    “知府大人，难道你也要知法犯法？”

    知府问：

    “你这句话是什么意思？”

    张异冷笑：

    “贫道也想问问，大人说，那是孟家的钱，是什么意思？”

    “难道不是，李氏并未留下男丁，这孟河的遗产，自然由宗族支配……”

    知府大人说得理所当然，其他人也不觉得有什么不对。

    张异等的就是他这句话，他继续冷笑，问：

    “大人说的是我大明的国法，还是宗法？”

    知府一愣，这不是一样吗？

    可是他马上明白了张异话中的陷阱。

    如果家里没有男丁，这男人留下来的财产由宗族处理，这事司空见惯，并不值得商榷之事。

    可是如果真的细纠，这件事符合大明律吗？

    知府的脸色登时变了，这个小道士，果然如传说中那般难对付？

    他将国法与基层的宗族传统对立起来，分明是要让知府做个二选一的选择。

    如果他选择宗法，张异就可以说他藐视国法。

    可是如果不支持宗法，这些孟氏族人的诉求，就成为无源之水。

    宗法，是黄泉不下县的前提下，华夏社会基层自然而然形成的法度。

    别说知府，就是皇帝朱元璋本人，也默认过这种行为。

    可是，有些事并不能拿上台面上来说，如果拿上来，那就很难说得清楚。

    张异故意将国法和宗法对立起来，就是要让知府难看。

    国法，宗法！

    知府冷哼：

    “国有国法，家有家规，各自皆有道理……”

    “可大人，如果国法和家法相悖，又当如何选择？”

    张异指着这些人说：

    “孟氏亲族，生前不曾照顾孟河半点，我老丈人乃是遇见小道之后，生活才有改变！

    我老丈人出事，这些人不曾挺身而出，只是冷嘲热讽！

    我老丈人尸骨未寒，他们已经琢磨着如何瓜分他留下来的家产！

    且，孟家老祖宗，还做出违背人伦之事！

    宗亲宗亲，宗族本应该相互帮助，才体现出亲近！

    而不是只会欺辱弱者，若是如此，要宗族何用？”

    张异这番话，引发不小的共鸣。

    宗族这种社会关系，其实说白了还是因为生产力不足形成的。

    因为人无法摆脱群体生存，所以需要抱团……

    而以血脉维系的宗亲，自然成为可以依赖的对象。

    如果人作为个体可以独自生存，宗族存在的基础就土崩瓦解了。

    可是张异也明白，在目前的社会中，并不存在这种基础。

    宗族制是一种无奈，但也不能否认许多人因此获益。

    而生存的压力，让宗亲族老在面对资源分配的时候，他们拥有一部分对族内宗亲的财产的分配权。

    老孟身死，宗亲们觉得收了他的财产再分配乃是天经地义的事。

    可是这种前提必须是，宗亲处世必须公道才行。

    公道二字，最为难得。

    如果宗族族老处世不公，那族内血亲不过是他们剥削的对象。

    而其实，这种现象不是时有发生，是几乎每一个宗族内的弱者都多少感受到过这种剥削。

    只是他们就算求助于国法，国法也没有办法干涉到基层。

    张异激起来的，是弱者对于宗族的怨愤。

    但对于知府而言，自然感受到不到这种情绪的波动，他是宗族的受益者，未来告老还乡，他也必然是族内宗亲族老。

    弱者的呼声，对他而言非常刺耳。

    “贫道想请教大人，哪条国法，允许宗亲对孤儿寡母掠夺？”

    他将孟氏亲族的动作，定义为掠夺。

    应天知府倒吸一口气，这小家伙太难对付了。

    这一番连消带打之下，他已经招架不住。

    知府正要反驳，他的幕僚却赶紧上来，在他耳边说了一句：

    “大人，想想海盗案和陛下在浙江的做的事……”

    应天知府登时，汗流浃背。
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