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    “其实这个世界上的知识，大概可以分成两种，一种是形而上学，先贤在主观的情况下，对世界的本源所进行的猜测的学说！另外一种，是通过自然中的现象，去研究事物规律的学说！

    如果用我们道士的修行方式来做譬喻，老子的《道德经》就是前者，我们的炼丹术就是后者……

    前者为道，后者为术！

    咱们把这套逻辑套进儒教之中，孔圣人留下的四书五经，就是他对这个世界，对治国之法理解的道

    历代皇帝尊崇孔圣人，所以践行他的道，这我也不能说没有毛病，

    可是叔叔您有没有发现，这选拔人才的方式中缺了点什么？”

    “术！”

    张异想引导朱元璋和朱标理解的道理，其实就是这个。

    等朱家父子回答，他点点头：

    “没错，咱们大明的上层，或者说华夏自古以来的上层，一直强调道的作用，却轻视小术，却不知道与术，就如同知与行，有人说先知后行，没毛病，

    有人说知行合一，也没毛病！

    真正有毛病的事情是只知不行，从有科举以来，大部分的时间对于人才的选拔，都是有道无术……”

    “给您一本孙子兵法，您能领兵吗？”

    朱元璋摇摇头。

    张异又道：

    “那有没有一些书，能让黄大哥明天就成为您这样的商人？”

    朱元璋更是摇头。

    “所以就是了，因为这些东西，四书五经里没有，道德经里也没有，孙子兵法里也没有，这些书是高屋建瓴，尝试解释某种领域本质的书，可能学以致用的人何其少？

    一本孙子兵法对某些人来说，可能还不如详细讲解练兵，怎么布阵、怎么行军这类细枝末节的书籍更让人受用！

    科举也是如此，

    科举不可能选出来的都是天才，更多人高中了，去地方上任职，也是从头学起！

    学得好的，自然可以成为一方能吏，学得不好的，就成为朝廷的蛀虫！

    这些成本，都需要朝廷承担！

    可如果朝廷在科举考试之前，就把【术】的内容作为考核的必要标准，

    那是不是可以让有些只会读死书的人，被科举筛选出去，留来的人虽然不敢说完全都是可用之才，但至少为朝廷减少了无形的成本！”

    “可为什么是算学？”

    朱元璋被张异勾起一丝兴趣，急忙追问。

    “因为算学是【术】之源，我们不可能让考生们什么都懂，但却可以用算学去赛选掉那些学习能力不行的人，

    道理可以靠死记硬背，但算学不会骗人，它不会是真的不会……

    想要学好算学，逻辑能力非常重要，一般读死书的人，很难在算学这一关过去！

    且将算学加入科举有个好处，就是他属于小道，不会涉及道争。

    那些士大夫们可能会为了先知后行还是知行合一打成一团，许先生也可以因为政见不同而对皇帝死谏，但大概率不会在算学的事情上纠缠……

    以为算学是术，不是道，

    就没有所谓的道争，可它对选拔人才来说，我觉得比四书五经本身更为合算！”
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